艺术家的宽容态度也会增长甚至艺术家本人的作

作者: 本站 分类: yabo2012亚博体育 发布时间: 2019-08-18 阅读量:77

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符号的制造,就象制造一个便当的碗,一支顺手的桨那样,要求着高明的技术。看一看<荒村>这首诗,更精确地说,看一看提尔亚德引来与《荡着回声的草地》相对照的其中的片断吧。只有不甚严谨的内容才能归之于所谓的口头表达。这样一来,仅仅作为选择的可能合理的指涉就变成了(‘内含”而并存于艺术之中了。对文学和其他艺术,心理学并非最重要的事情,相反,某些绝妙的艺术杰作所以能取得辉煌的成就,所以具有不可思议的力量,不在于涓察力的闪现,不在于性格的刻划,甚至也不在于对人类心灵的了解,而在于它们表现的形式——我是在最广泛的意义上使用这一词汇的,我揩的是艺术家创造的东西。将动怍形成一种风格化的舞睹形式,从而包括更少真实的迓烈恧钽,使得舞蹈从步子到姿态都采取了愈来愈多的自然形式/乐形式一样,都是舞蹈的材料,即某种可以变成舞蹈成分的东西,但真正的舞蹈却是另一回事。⑷赴,诗中的一切已与现实相隔,幻象已建立。“实际”一同除了带有某些朴素的本体论味道以外并非是个坏词,因为它涉及我们在行为范围内被认识被评价事物的特性。kl卡西尔一样,朗格关于艺术生命形式的思想是受了席勒思想的启发。

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同样,由于小说把我们最广泛的兴趣——个性的评价与危害做为自己的主亚博体育app下载苹果},它特别适合细腻地表达我们的当代生活,这个中心题材,一般承担了一项任务从个人生活的立场对社会秩序进行观察;然而,深植于语言之中因而也深植于社会及其历史之中的理性思维,反过来又是我们个人经验的模式。桕格森确实承认苦乐时间与纯粹的绵延有着密切的哭系,然而他思想的最终点不包含符兮,这就使他失去了利用能动形象的可能。然而,有关悲剧英雄遭遇的哲学和伦理学的论证,都脱离了戏剧的意义,而成为一种关于生活、性格和世界的理性概念。一一译吝让②负疗加的艺术的1丨:人忭化>(TheDeiiumanizaticmofArt),载于里裱CRader)的《现代美学论集然而,那些做艺术鉴e的人(只有他们才能发现感性形式何以令人激动)知道情感原本就以某种方式蕴含在每一种想象形式之中。锯床在旋转中;但是他的剧本在文学、戏剧的形式与感染力上比起希腊悲剧来毕竟相差很远,^俄耳甫斯>“大团圆的结尾”违背了神话,因此作为一个戏剧是令人无法忍受的。他们是_:,是亨f,他们征服敌人的基本模式就是抵御魔鬼的、非道ii的生士谂式——即人与死亡进行斗争的模式;空间被想象为一种距离穿透力……所有固体塞硌法yabo体育官方网站国画家,后期印象泼代表人钧~咗者注摘自诒艾尼尔伯纳德的两封信U904),之间的关系,所有不同的固体形式,从前到后,一目了然……”。由于“有意味的形式”这个专门术语,最初是用来说明别的艺术而不是说明音乐,是用在另一种专门理论的展开上,所以至今为止,有关有意味形式的论述都被认为只适用于或主要适用于视觉艺术。

然而十分不幸,它却非常流行,以至统治了所谓的“商业艺术最好的设计学校也正在逐渐取消它。它不象科学那祥,其主体是由那些表达已经发现的事实的一般性命题组成,也不是通过有别于事实发现的其他方式,所获得的"道德真理”的集合。说得更明确些,就是断绝这个某物与现实的一切关系,与&然脱离;随着不断成熟的艺术思维,随着自由地变换、构筑和发展形式,随着通过自己积累的想象力不断发现新的生命意义,艺术家的宽容态度也会增长甚至艺术家本人的作品——它来自艺术家的内心感受一也会,而且幸而会超越他自身的生活范围,而且在更为广阔的视野中,向他表明了丨任何人性所能产生的就一定会象那个样子产生出来。"④很显然,舞群的个性不是遭受任何攻击的实际生物,而合唱中的舞蹈者实际上也不是一群下等民众6所有这些实体都是它们从“空间紧张身体紧张”,甚至是从由音乐、灯i‘装饰,诗歌联想等创造出的不太明确的a舞蹈紧张”的幻力的相互作用中浮现出来a<德国现代舞蹈》((现代舞>第22页)f现代舞蹈>,栩6页。我们并没有真正盒识判我们存在的连续性,冇吋,那些我们身处其中的关于不同地点和活动的记忆显得如此矛盾,以致我们不得不回忆和[理一下相关的事件,来使我们真的相信这两种不同的境况同属于一个生命。蛆虫总要变成苍蝇。

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很少有人能B说明为什么悲剧是一种深刻满足的根源,他们杜撰了各神心理学的解释,从感愦净化直到由于发现悲剧主角的不幸与观众无关而产生的优越感,应有尽有。我们所1组织’的那种东西——脑海中那种短暂的鲕动的次序,面临着无数不相干的影响。在这个进程中,任何不是分裂而是死去的个体(即:遇到灾难),都是连续过程的一个分枝,一个结局,却不是这个共同的发展过程的中断。整个经过节缩耐令人嫌动的形象,其诗歌意义是十分明晰的6莎士比亚如此措词的诗作余音枭袅。主要意思是说,内听是一种抽象的听,它涉及声响赖以形成音乐的基本关系,一种有意味的音调形式。由于连接词将其含义统统灌注到一个复合体之中,而概念的合成与词的合成又十分类似,故而整个合成物便成了一种符号。一些事件、行动、语言等等,即使毫无目的,但如果把它们集合在一起,同样也会)f宇一种形式,而在这种集合没有完成以前,(由于某神原因,人.们停止了这种集合,它就会变得很明显〉任何人都想象不出它们的形式。诗人可以写他自己生活中的奇遇或梦境,正如画家可以画他卧室里的椅子,工作室里的火炉,天窗外的烟囱或者想象中的启示录里的形象。

AndthatsheshiddenAgoodthumbdeep,HalfwayoverFromWickingtoWeep.(曰落回家转,走到房门前;有些舞蹈家和舞蹈美学家,撰写文章证明舞蹈时空的重要性,证明它们基本的艺术幻觉的性质。把许多可能是属于悲剧,也可能属于我们主观想象的世界观归结为许多超自然秩序、道德律令、或纯粹因果(!)m义的述ifl得人丨门片息,特刖&因为他队为这是与欢t艺术溉念(<讲P>筘一臾,<悲别的实x>,笫5臾、〕⑦是士呷斯托尔,(EUgarStoll)(沙士比亚与筲他戏钊人师N第:^贞关系的看法,只能导致人们去无休止地探寻那些更隐秘的含义,象征性的表现,以及那些在观众看来不屑一颐的,度而在剧场中也是无用的、牵强附会的弦外之音。它不是通过归纳概栝的方法从某一类相似的事物中抽离出它们的共同形式^因为在艺术抽象中不可能得到那种帮助我们把握一般事实的理性槪念和推论形式。侮个独立384个体,是在更高的水平上,完成了自身的发育,芷常的繁殖,遂渐的衰老,最后归于死亡。好在格鲁克关于音乐服从词句的真实含义很快就可以搞请楚,故此我们先把问题放在这里。但这是以后讨论的题目。生长之物的体形不必长得很太,囡为新陈代谢活动一直在进行着:非生命物质被吸取后,变得有了生命,倌这是一个不断氧化的过程,析出的因素也要被排出体外。那是什么呢是一个意象,一个以真实而非想象中的材料——画布或纸张、颜料、木炭或墨水第一次创造出来的意象。

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布鲁诺艾迪里亚尼(Bnmo八七抬俎丨在4雕塑家的问题》一书中,连篇累牍地支持那种比喻,即把雕塑空间比作一个以人自身的能动体积为中心的主观掂界结构。很明显,小丑这个喜剧中卑微的人物,就是为了建立喜剧节奏,即幸运形象而运用的一种手段。这神区别,比起对下列问题的研究来就显得确实没有多大用处了:各种舞蹈仓了它们的目的是什么以及各种节奏性的、哑剧的、ii技的、或其他因素起了什么作用舞蹈创造的是一个由有形的或无形的生命力组成的世界形象。它几乎融合了一切:舞蹈、冰、戏剧、哑剧、动画和音乐(电影几乎永远离:不幵音乐入因此>它仍属于诗的艺术。粗略地看,这些不时以各种不同形态和搭配出现的概念包括以下数种:趣味、感情、形式、再现,直接性和幻象。现在时态有相当一部分被日常地,非文学意义地运用着,它们为创造性目的提供了可能。直觉是一种表现为直接洞察的理性方式的说法,势必诱导人们对直接洞察何以包含着非直接的思维的原因与过程产生兴趣。这样,一些手段就变成了传统,但它们服务于许多不同的诗的目的。但是,往往有些具有哲学头脑的批评家——有时恰恰是艺术家自己——认为艺术作品的情感,是艺术家在为了表现情感而创造符号形式时所的情感,而不是他在创作过程中真实感受的或者无意流露出情感。但是,从古至今,如此众多的艺术家、优秀论家,歌徳、柯勒律治、济兹,以至桑塔耶纳、希尔伯特里德(HerbertRead)⑦都曾应用过这个字眼,因此就值得注意其有关艺术方茴的确切含义f因为这些人物不会根据一般人信以为真的那种误解从事工作的。


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