质朴的人们眼中的世界图象亚博体育app下载平台

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况岑甫斯:希铲神a中的色w斫拉人和歌丁-。确实,笑比幽默是一种更简单的事。柯勒律诒(SamuelTaylorColsridge,1772—1830央网浪搜主义诗人,x艺批评家,砌畔汉代士。这个问题便是艺术的创造问题。在我们的戏剧评论家笔下,过去的诗人仿佛是对那自行消逝的情趣做出了让步的当代人。于是,那些最感人、最生动的艺术便脱离了宗yabo2012亚博体育教内容,而从其他领域吸收自由的情感,除此之外,别无选择,伹这样做,艺木就失去了它传统的影响范围——庄严、欢乐的群众,而且,要冒着永远被拘限于艺术创作室的危险。过去时将使那种毫无修饰的情节叙述也窃取了文学的地位,而做为文学,它简直再糟糕不过了。居住机构(amachinetolivein)是同洋的东西,它仅限于住宅建筑,不适用于高架桥梁、墓和无线电发射塔。

艺术莫甩斯韦茨(MorrisAVeitz〉在《艺术的哲学>中对形式和内容作了洋尽的分析,但地的分析呈现出概念的溢5U銮见该书第三章,^35—形式具有一种非常特殊的内容,即它的在逻辑上,它是表达性的或具有意味的形式。因此,要把一些动作变成一种程式化舞蹈的愿望,就使他们更加减少现实性,而从脚步和姿势中吸取了越来越多的自然形式,鸭步很快就变成一种简单的蹲步……。质朴的人们眼中的世界图象是从主观活动和激情的样式屮然产生的。它们或是暧色或是冷色,或者表示前进或者象征后退,或者增强或者减弱或者支配其他颜色。我在上面长篇地讨论过艺术地运用时态,其主要的手法,就是古代民歌作者们的艺术,现代诗人是从他们那里学会了自己的技法的。为了扩大其形式上的含义、扩大整个戏剧的情感效果,甚至可以牺牲对情感的摹仿。喜剧之所以比悲剧轻快%原因就在于此,悲剧展示了一种与对争执和个性的普遍夸张完全相反的倾向。在这里有着大量能支持诗的幻象,发展其富有表现力的形式的其他手段。一行行诗句,既写到连续的、旋转的及不断变化的场地。

这些前提时常相继成为立论的根据T所以对哲学家的真正挑战,其实是揭示,分析和纠正这些前提。e库尔斯在他的<音乐心理学》中把其称为能动的空间,在W丹克尔特的《旋律结构的原始符号》中它被描绘成虚幻的空间。因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。那么,什么是生命的逻辑形式篼或者说什么是生命形式的基本特征呢朗格对此进行了总结,把其概括为有机统一性、运动性、节奏性和生长性。所有这些主角中,珉仆大的层s罗沭m——从天国切取天火~人——从他开始,这些主角都是热悄激昂、奋发、激烈、可怕的人,冰岛的.贤者称MH为:追求厄运的人,a在行动中的某个阶段对他们行将耗尽的才能作出估价的。按照规定,我们甚至可以挡无所不在(ormiipotem)i样的词看成--个,代表一个非合成的含义,比如把一匹马叫作无所不在。然后,他简要陈述了关于多重意义的理论以及符号与a菲尔德:<诗歌的措词——意义研究>,第70及关于主观与客现分化的请r,请比较卡西尔论符号的最初作用z正因力在这个阶段的自我,一方面处亍思雏的活跃状态,一方闻又不麻鏖,尚有束缚,~不过,他已踏上了行将二分为自我和世界的思锥过程的起点a昕以,这种符号的新世界,对亍人们来说,必定是作为某杆绝f!]实成存视真冼w东四im出F的(《圩曼形式的暂学>第二卷,第32页>@同hH第⑧柯上书第75贞,意义的U合,又作结论说J神话是具体意义的幻影U不同现象间的联系,即我们现在作为隐喻来理解的联系,曾经被理解为直接的现实,诗人因而努力去发现它们,也使他人重新发现它们/与此同时,在另一门迥然不同的学科——新生的心理学里,怫洛伊德发现了一种非理性思维方式(它有着自己的符号系统和逻辑)的存在,并将这一观点付诸实践,而取得了惊人的成功。它也许被用来表示一出戏剧的大致划分——如:第一幕、第二幕,等等,也可以用来表示外部举止:到处奔波、把双手放在别人身上、拿起或放下某物,诸如此类>它还可能被用来表示一种虚伪行为,比如人们议论某人,说他言行不一,就用这个字眼。其实邓肯没有从f角度去理解音乐,然而对自己的目的,她了解得很清楚。它完全是伟大艺术的快乐,伟大艺术的快乐就是领略那种由艺术创造的具有全部表现力的或美的形式。

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正象通过谈话,我丨n在许多细节上认识了客观世界的各个方面一样,通过艺术,我们认识到了主观经验的性质与范围&说来奇怪,当演奏者把无关的情感、个人生活中的情绪片断带进音乐里去时,他便处于显示纯粹技巧的危险里,因为他完全没有想着音乐。艺术抽象得到的仍然是具体的某物,然而这个某物却包含了比现实某物多得多的内容,包含着一种普遍的意义。还有人认为作品是一种随意的符号,而不是一种感情〈尽管u经过了过滤Filled,或用科林伍德的术语,排除了自然属性),也不是一种感情流露。它的可笑性就在于它的根本结构。更何况它还可以得到详尽的发挥,从而符合比常识更为明确的思想要求。举凡如巴菲尔德明辨艺术标准的学者,如卡西尔理解认识论之错综复杂的学者,不能不感到这种东扯西拉必然要走到死胡同里去Q以佛洛伊德心理分析为基础的美学论著,主要出现在本世纪二十年代。平衡和节奏,辅助因素的取舍,以及每项能便视觉集中和明t的手段,都为空间张、空间解决提供了补充;而其中那些辅助因素应用得非常自然、非常完美,以致人们看不出那些因素决定了构图和背景。

提尔亚德阐述这一概念时,比较了两酋主题基本相同的诗歌:哥尔德史密斯的《荒村>(TheDesertedVillage)和布菜克的《荡着回声的草地》(TheEchoingCmm,。第三章情感符号表现的几种含义——艺术中的各类表现^大多数表现非艺术特有——《哲学新解》中音乐理论的总结——音乐是情感的符号表现-^语义学理论小结yabo体育 一一连结形式^一~生命含义——有意味的形式在音乐中的意义^克莱夫贝尔与造型艺术——贝尔论K审美情感——审美态度v——概念来源——为审美态度设想的困难——心理学方法抵判——艺术符号-技巧——艺术走义。听音乐本身就是一种才能,是耳朵的特殊才智,象所有的才能一样,它是通过练习而发展的。它似乎与身体情感(Body-feeiing)、感受性、肌肉控制、文字或曲调记忆以及人的强烈精神需求、审美反应有密切关系。就象I_A理查兹@所说,如果我们对神经系统以及它对一定刺激的反应知道得更多,(注怠一定%当其用在假设的材料上时,就意味着不一定,因为这时的材料不能准确地指定)我们就会发现以下说法,即刺激结果的排列发生着微变化的总体反应,有着难以预料和令人吃涼的差舁,这点完全可以通过神经系统的敏感加以说明。不管人们期望舞蹈能够得到什么,也不管它能够包含什么样的戏剧或礼仪性的因素,舞蹈的首要行动都是要创造一个虚幻的力的世界。我在此处提出的理论本身,实际上并不是一个人的功劳。


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